بالشاهدين اللذين شهدا [ لك فإني ] « 1 » ، أريد أن أسألهما عن شيء بقي عليّ لم أسألهما عنه [ فمضى الرجل ] « 2 » فأحضرهما فلمّا جلسا في حلقة القاضي « 3 » أبي محرز ، قال القاضي بأعلا صوته لحاجبه سكر « 4 » : إنّ في حلقتي شاهدي زور ، فامض إلى باب سلم فأتني بجملين حتى أحملهما عليهما وأطوفهما ، فمضى « 5 » فالتفت أحد الشّاهدين إلى الآخر وقال : قم بنا فما أحسبه يحمل [ على ] « 6 » هذين الجملين غيرنا فهربا متسللين « 7 » حتى غابا ، فلما أتى بالجملين قال أبو محرز للمشهود له : أين شاهداك ؟ فقال له « 8 » : هاهنا كانا السّاعة ، ولا أدري أين توجّها ! فقال له [ أبو محرز ] « 9 » : يا عدوّ اللّه ! تجترئ علينا « 10 » بشهود الزّور وهمّ بضربه . قلت : إن أراد بقوله إنّي أريد أن أسألهما عن شيء بقي على ظاهره ، لكونه لما حلف المشهود عليه بما حلف ، تأمّل الوثيقة ثانيا فظهر له فيها ما يقتضي ذلك ، فواضح وإن لم يكن الأمر كذلك كما هو السّياق ، وإنما قصد بما فعله هل يطمئنان في الموضع ، فيعلم أنّه لا ريبة في شهادتهما عندهما فيحكم أو ينصرفان ، فتكون ريبة في شهادتهما فليس بجار على مذهب مالك ، ولا يجوز له أن يعمل ذلك . وكان الغالب على أبي محرز مذهب أبي حنيفة فيحمل على ذلك واللّه أعلم وسكت عنه ابن شبلون ، وأبو بكر المالكي وغيرهما ، وقد أفتى هو وأسد بقبول توبة الزنديق . قال المالكي : إنما تقلدا فيه مذهب أهل العراق « 11 » ، وإلا فمذهب أهل المدينة عدم قبولها ، . ومذهب أبي محرز جواز شرب النّبيذ وحرّمه أسد . قال : وكان أبو محرز يجلس الخصوم في داره ، ويجعل للنساء يوما عند باب داره التي بزقاق ابن دينار .

--> ( 1 ) ما بين المعقوفتين زيادة من : الرياض : 1 / 275 . ( 2 ) ما بين المعقوفتين سقط من : ط ، وفي ت : فجاء الرجل : التصويب والزيادة من الرياض : 1 / 275 . ( 3 ) في ت : القضاء . ( 4 ) في الرياض : ياشكرديد 1 / 275 . ( 5 ) في الرياض : فمضى شكرديد 1 / 275 . ( 6 ) سقط من : ط . الزيادة من : ت ، والرياض : 1 / 275 . ( 7 ) في ت : سالمين . ( 8 ) في ت : لي . وهي ساقط من : الرياض . ( 9 ) زيادة من : الرياض : 1 / 275 . ( 10 ) في الرياض : علي 1 / 275 . ( 11 ) القول الذي جاء في الرياض للمالكي : [ وإنما تقلد أبو محرز وأسد في هذه المسألة مذاهب أهل العراق ، رضي اللّه تعالى عنهم أجمعين ] 1 / 277 .